今天農曆七月十五中元節「也是佛歡喜日」 是培福的殊勝日子 「快來許願祈福」保平安

農曆七月

民間有人說是「鬼月」

但在佛教中，七月卻是一個

吉祥月、孝道月、報恩月、福田月.....

今天是農曆七月十五，盂蘭盆節。然而很多人都不知道，在佛教中，這一天是個很吉祥殊勝的節日，也稱為「佛歡喜日」。

佛歡喜日

農曆七月十五又稱「佛歡喜日」或「僧自恣日」，是源於佛世時的印度，因為每逢夏日雨季來臨，地面上有很多昆蟲，要出去就會踩si很多昆蟲，所以佛陀就制下一種叫「結雨安居」的制度。

因此，農曆四月十五至七月十五這段時間，所有僧侶皆不外出拖缽，只在山林間打坐經行，專心修持。

結夏九十日期的最後一天，僧眾必須舉行自恣法，即先自我檢討身、口、意三業，在結夏期中是否犯過？次請他僧眾舉示對自己修行過程中，在見、聞、疑三事上，是否有所犯？令於大眾中自我反省及接受僧眾的檢舉，以發露懺悔，改過自新，回復清凈，名僧自恣法。所以這一天亦名僧自恣日。

三個月的精進用功，到七月十五日這一天，所有僧眾會將修行體悟向佛陀一一報告。因為眾僧經過「結夏」，又經過「自恣」，得道的得道，懺悔的懺悔，都具清凈戒。諸佛菩薩見弟子道業有成，感到欣慰和歡喜，因此，七月十五也叫「佛歡喜日」。

所以，農曆七月在佛教而言是吉祥月、是歡喜月。

自恣：僧眾於解夏當天，在眾僧面前懺悔發露自己的過失和錯誤，發誓以後不再犯，並請求大眾的批評和指正，以期得到清凈和解脫。

自恣法後，能令佛歡喜有三義：

1、十方諸佛因見僧眾能安居精進修行圓滿，故生歡喜。

2、解夏自恣法后，僧眾能自我反省檢討，及大眾互相檢舉，使於九十日中有犯過者，均能發露懺悔回復清凈故令佛歡喜。

3、佛聞解夏后僧眾報告或得初果，二果，三果，四果暢佛所願，故令佛歡喜。

值此殊勝日，請大家念佛、誦經、放生、吃素、供僧、祭祀祖先、行善等。願眾生皆離苦，願眾生皆得樂！南無十方常住三寶！南無本師釋迦牟尼佛！南無阿彌陀佛！南無觀世音菩薩！南無地藏王菩薩！

盂蘭盆節

此外，農曆七月十五也是一年一度的盂蘭盆節。這一天，在各地寺院所舉行的法會，簡稱為「盂蘭盆會」。

「盂蘭」是梵語，譯作「倒懸」（人被倒掛），盆是指供品的盛器。佛法認為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。

此法會以大目犍連尊者度母因緣為緣起。佛典《盂蘭盆經》中記載這麼一個故事：

釋迦牟尼的十大弟子之一目連（亦稱目鍵連），得到神通后，想報答父母的養育之恩，他用神通眼觀察，看到已逝去的母親在鬼道中受苦，瘦得皮包骨頭不成人形。

目連十分傷心，於是用缽盛飯，用自己的神力送給母親吃，但是飯剛送到他母親手中，尚未入口即化為灰燼。目連無奈，請求佛陀幫助救救他的母親。

佛陀說：「你母親罪孽深重，你一人救不了，要靠十方僧眾的道力才行，你要在七月十五日眾僧結夏安居修行圓滿的日子裡，敬設盛大的盂蘭盆供，以百味飲食供養十方眾僧，依靠僧眾的力量，救出你的母親。」

目犍連尊者聽聞佛陀教導之後，依隨佛陀所示的方法，於七月十五日那天，預備種種飲食，盛於盆器之中，恭敬虔誠地奉佛獻僧，母親真的脫離了餓鬼道。

當時佛陀也由於這個因緣，而講了一部《盂蘭盆經》。佛陀還說：「今後凡佛弟子行慈孝時，都可於七月十五日佛自恣（舒適）時，佛喜歡日，備辦百味飲食，廣設盂蘭盆供，供養眾僧，這樣做既可為在生父母添福添壽，又可為已逝的父母離開苦海，得到快樂，以報答父母的養育之恩。」

由此可知，七月十五日，能設齋供佛及僧，其功德真能超薦七世父母之罪業。

目犍連尊者曾經為了救度母親而於此日齋僧，沿傳至今，每到農曆七月十五日，佛弟子恪遵佛制，舉辦盂蘭盆法會，打齋供僧，以此功德迴向現世父母消災延壽，七世父母得以脫離惡道。佛教界更將此日訂為「僧寶節」，以「供僧大會」來表達對僧眾的恭敬供養。

在此殊勝日，請廣發菩提心，誦經持咒、供燈、吃素、放生等，以此功德迴向給七世父母及一切冤親債主！願虛空法界一切眾生皆離苦因苦果，早日獲得解脫！

恭送十福

敬請接福

平生幸福

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♡人生多有福，想開就知足♡

平順聚福

♡想想孤獨苦，友多就是福♡